Paulo Freire

autor plantea que la educación debe concebirse como una acción cultural dirigida al cambio. El sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya a dicho cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraig

educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo.

Paulo Freire que la educación es un acto de amor, de coraje; es una práctica de la libertad dirigida hacia la realidad, a la que no teme; más bien busca transformarla, por solidaridad, por espíritu fraternal.

proceso en que la vida coma biología pasa a ser vida como biografía.

Los caminos de la liberación son los del mismo oprimido que se libera: él no es cosa que se rescata sino sujeto que se debe autoconfigurar responsablemente.

formación docente junto a la reflexión sobre la práctica educativa progresista en favor de la autonomía del ser de los educandos es la temática central en tomo a la cual gira este texto

la relevancia que el tema del que hablo y al que vuelvo ocupa en el conjunto de objetos a los que dirijo mi curiosidad. Tiene que ver también con la relación que cierta materia entabla con otras que vienen emergiendo en el desarrollo de mi reflexión. Es en este sentido, por ejemplo, que me aproximo de nuevo a la cuestión de la inconclusión del ser humano, de su inserción en un permanente movimiento de búsqueda, que vuelvo a cuestionar la curiosidad ingenua y la crítica, que se torna epistemológica. Es en ese sentido que insisto en que formar es mucho más que simplemente adiestrar al educando en el desempeño de destrezas.

Cualquier desproporción entre aquélla y ésta es una lástima. Formación científica, corrección ética, respeto a los otros, coherencia, capacidad de vivir y de aprender con lo diferente, no permitir que nuestro malestar personal o nuestra antipatía con relación al otro nos hagan acusarlo de lo que no hizo, son obligaciones que debemos dedicarnos a cumplir humilde pero perseverantemente.

El error, en verdad, no es tener un cierto punto de vista, sino considerarlo absoluto, y también desconocer que, aun desde el acierto de un punto de vista, es posible que la razón ética no esté siempre con él

la ética universal del ser humano estoy hablando de la ética en tanto marca de la naturaleza humana, en tanto algo absolutamente indispensable a la convivencia humana.