Wabi Sabi. Глоток счастья по-японски

«Даже законченная работа не должна казаться замкнутой в своей завершенности. Для того чтобы работа выглядела открытой, ей необходимы асимметрия, естественность и легкость».
Нань Шань, садовник-буддист (IX век)

Текст Сохо проливает свет на нашу тему потому, что в нем содержится важный ключ: как только возникает мысль, тут же возникает желание определять, что красиво или хорошо, а что некрасиво или плохо — отсюда поиски не-мысли в медитации дзадзен и стремление достичь незагрязненного мыслями и суждениями сознания.

«Красота ваби-саби и видима и незрима одновременно, ведь она находится в глазах смотрящего, а не в самом предмете».
Йоко Оримо

Нет красоты совершеннее, чем та, что уже есть», — говорят дзен-буддисты

апогея под влиянием самого известного из мастеров

Смысл же саби в большой мере связан с истощением, увяданием, распадом и неизбежным исчезновением всего в мире;

Слово ваби обозначает уединение, сельскую жизнь вдали от удобств цивилизации.

Ваби-саби высоко ценит такие качества, как скромность, простота, умеренность и естественность и не только принимает несовершенство мира, но и видит в этом несовершенстве красоту, способную благотворно повлиять на состояние духа.

языке слова ваби и саби образовали устойчивую пару еще в далекие Средние века.

Карэсансуй, «сухие горы и воды», — это сад, состоящий главным образом из камней и гравия. Воду в таком саду заменяют песком, гравием или мелкой галькой, на которых граблями чертят узоры волн. На фото (см. следующую страницу) — камни в саду храма Рёандзи (XVI век) в Киото, которые помогают сосредоточиться на пустоте, тишине и неподвижности — столпах дзен.