Las palabras y las cosas

“el signo encierra dos ideas, una la de la cosa que representa, la otra la de la cosa representada, y su naturaleza consiste en excitar la primera por medio de la segunda”

n la cima –único punto visible– los ojos del artista; en la base, a un lado, el sitio invisible del modelo, y del otro, la figura probablemente esbozada sobre la tela vuelta.

Por el hecho de que no vemos más que este revés, no sabemos quiénes somos ni lo que hacemos. ¿Vemos o nos ven?

Ninguna mirada es estable o, mejor dicho, en el surco neutro de la mirada que traspasa perpendicularmente la tela, el sujeto y el objeto, el espectador y el modelo cambian su papel hasta el infinito.

nosotros en la medida en que nos encontramos en el lugar de su objeto. Nosotros, los espectadores, somos una añadidura

El pintor sólo dirige la mirada hacia

El pintor mira, el rostro ligeramente vuelto y la cabeza inclinada hacia el hombro. Fija un punto invisible, pero que nosotros, los espectadores, nos podemos asignar fácilmente ya que este punto somos nosotros mismos: nuestro cuerpo, nuestro rostro, nuestros ojos. Así pues, el espectáculo que él contempla es dos veces invisible, porque no está representado en el espacio del cuadro y porque se sitúa justo en este punto ciego, en este recuadro esencial en el que nuestra mirada se sustrae a nosotros mismos en el momento en que la vemos

ultura, es a la vez interior y extraño y debe, por ello, excluirse (para conjurar un peligro interior), pero encerrándolo (para reducir la alteridad)–; la historia del orden de las cosas sería la historia de lo Mismo –de aquello que, para una cultura, es a la vez disperso y aparente y debe, por ello, distinguirse mediante señales y recogerse en las identidades–.

La historia de la locura sería la historia de lo Otro –de lo que, para una

En tanto que en una historia de la locura se preguntaba de qué manera podía una cultura plantear en forma masiva y general la diferencia que la limita, aquí se trata de observar la manera en que experimenta la proximidad de las cosas, en que establece la tabla de parentescos y el orden en el que debe recorrérselas