Poder y ciudadanía: estudios sobre Hobbes, Foucault, Habermas y Arendt

social racional, tal como este había sido concebido por varios de los filósofos de la Ilustración, especialmente aquellos que plantearon la idea del orden contractual como forma de resolver teóricamente el problema del paso de un orden de carácter no reflexivo, en el que los individuos se encontraban sometidos a fuerzas y principios ajenos a su control (fueran entendidos como fuerzas naturales o sobrenaturales), a un orden cuyos principios de constitución se encontraban justamente en la capacidad de acción racional de los sujetos (Hinkelammert 1970).

mientras que la tarea de la ciencia es la de hacer conocer lo que no vemos, la de la filosofía consiste en hacer ver lo que vemos

descubrir aquello que se oculta bajo lo real.

Quizá allí radique lo que tiene de común Foucault con estas u otras empresas científicas que también se orientan

capacidad que los sujetos tenían de orientarse racionalmente. De este modo, para el pensamiento sociológico clásico y contemporáneo, el pro‍

En otros términos, los perros rabiosos democráticos amenazan con reinstalar el imperio de la devoración lupina en lugar de favorecer la obediencia a la autoridad que los ha incorporado para protegerlos.

que es el propio Hobbes quien describe al melancólico como a aquel que sufre «miedos sin causa» (

persona melancólica era concebida como sufriendo un exceso de bilis negra producido por el bazo, y que este órgano era predominante en el perro

Fudge nos permite ver que en la Inglaterra del Renacimiento tardío y la modernidad temprana nociones como «risa de perro» (2003, 42), «melancolía canina» (1965, 44) e «insania lupina» ([1621] 2001, 141) eran utilizadas para describir la irrupción sin control del animal en el yo, produciendo una especie de zona gris que cuestionaba la supuesta naturalidad y éxito de la superioridad humana sobre su propia animalidad.

Pero el uso de palabras no asegura la humanidad de una vez y para siempre