François Dosse

«No hay razón para creer que ya no podemos pensar después de Auschwitz, y que todos somos responsables del nazismo»

¿No observa Michel de Certeau que es en el momento en que la cultura popular desaparece cuando empezamos a hacer balance de ella y a historiarla, para poner de relieve toda la «belleza de lo muerto»[6]?

Tomado en un sentido amplio, el término estructura funcionaba entonces como una palabra comodín para una gran parte de las ciencias humanas. Su triunfo fue tan espectacular que llegó a identificarse con toda la vida intelectual, e incluso más allá.

El estructuralismo se ofrece como un marco conceptual que privilegia el signo en detrimento del significado, el espacio en detrimento del tiempo, el objeto en detrimento del sujeto, la relación en detrimento del contenido, la cultura en detrimento de la naturaleza.

primer lugar, funciona como paradigma de una filosofía de la sospecha y el desvelamiento destinada a desmitificar la doxa, revelando, detrás de lo que se dice, la expresión de la mala fe.

Una segunda dimensión del paradigma estructuralista es la toma de posesión por parte de la filosofía de las tres grandes ciencias humanas que comparten la valorización del inconsciente como lugar de la verdad, a saber, la lingüística general, encarnada por Roland Barthes, la antropología, con Claude Lévi-Strauss, y el psicoanálisis, con Jacques Lacan.

mpos de conocimiento y entre autores. Se puso en marcha toda una economía de intercambios intelectuales, hecha de préstamos, traducciones y transformaciones de operadores conceptuales.

tercer gran cambio que afectó al lugar de los intelectuales en la sociedad francesa entre 1945 y 1989 fue la masificación de su público y su creciente cobertura mediática.

entrada en escena del libro de bolsillo es una buena muestra de esta revolución en el mercado editorial, que marcó la época dorada de las ciencias humanas.

, el aumento de poder de los medios de comunicación alteró radicalmente el modo de intervención de los intelectuales, relegando la labor de elucidación de los mecanismos sociales a los cenáculos eruditos y sustituyéndola por tribunos que favorecen el pensamiento simple y más audible