Jacques Rancière

Un poema es una historia y su valor o su ausencia de valor se basan en la concepción de esa historia.

El sistema de la representación se basa en la equivalencia entre el acto de representar y la afirmación de la palabra como acto.

El dominio de la fabulación es entonces el de la presentación sensible de una verdad no sensible

mundo común sensible que dibuja. Y este «tiempo del paisaje» ocupa naturalmente su lugar en la red de temporalidades artísticas y políticas de las que he tratado, en Les Temps modernes, de dibujar algunas figuras[1

Esta aparente paradoja nos enseña algo esencial: la dignidad de un arte es algo distinto a su perfección formal. Lo que llamamos arte en general es la habilidad que ejecuta una voluntad dando forma a una materia. El ingenio de la concepción y el virtuosismo de su ejecución son una cosa en la que se reconoce la perfección adquirida en el ejercicio de una habilidad.

Sólo eso definía tradicionalmente la excelencia del arte practicado. Así se distinguían las artes liberales de las artes mecánicas o industriales. Estas últimas producían objetos que satisfacían las necesidades humanas. Las artes liberales proporcionaban placer a aquellos cuya esfera de existencia se extendía más allá del mero círculo de las necesidades. Para convertirse en un arte liberal, al arte de los jardines no le bastaba simplemente con aportar más ciencia a sus logros. Tenía que separar sus fines de los dos tipos de necesidades que normalmente satisface el cultivo de las plantas: el uso médico y el uso alimentario. Se distanció fácilmente de la tradicional colección de plantas para uso medicinal y del huerto, destinado a la cocina. Por otra parte, mantuvo durante mucho tiempo sus vínculos con el vergel, donde lo útil guardaba estrecha relación con lo agradable. Estudios recientes han recordado que los famosos jardines de la Villa Lante en Bagnaia, arquetipos del jardín renacentista italiano, dieron lugar a una intensa producción de fruto

. Para alcanzar el rango de las bellas artes, un arte dado no sólo debía proporcionar un placer refinado a las personas de calidad. También debía satisfacer un criterio autónomo de belleza produciendo un placer es

La naturaleza se reconoce porque no selecciona, no distingue, permite que coexistan todo tipo de objetos, todas las variedades de formas, colores, luces y sombras.

Pero, en el caso de los charcos, los árboles retorcidos, los macizos de retama o los surcos de los carros en un camino, ningún poeta podría ayudar a los doctos a verlos como algo más que impedimentos para el tráfico.

Ahí estriba la novedad radical: la naturaleza que entonces se da a conocer mediante la combinación de árboles, agua y rocas en una extensión de terreno no es simplemente un modelo para que los artistas lo imiten. Ella misma es artista.