Дэниел Эверетт

Язык невозможно до конца понять без общего интернализованного набора ценностей, социальных структур и взаимосвязанных знаний.

Историческая лингвистика во многом сводится к следующей идее: вы говорите, как те, с кем вы говорите. Когда вы перестаете общаться с какой-то группой людей, со временем вы перестаете говорить, как они. По крайней мере, группа будет говорить иначе. Поэтому всякий раз, когда мы пересекаем крупную реку или горный массив в Европе, то с высокой вероятностью обнаруживаем, что на разных сторонах люди говорят на разных вариантах того, что когда-то было одним языком.

Или же культура — просто пересечение ценностей, ролей и знаний индивидов, которые вместе живут и вместе говорят

: «Бесцветные зеленые идеи яростно спят».

ультура — это невыражаемое знание и внешнее проявление социальных ролей, ценностей и обычаев, разделяемых членами общества.

Я отец, учитель, администратор, муж, покупатель, пациент и исследователь

Ценности, разделяемые многими представителями поколения моего отца, включают такие вещи, как приемлемость телесных наказаний, ожидание того, что женщина возьмет на себя бо́льшую часть работы по дому, а желания и приказы мужчины будут беспрекословно исполняться, а также отсутствие у детей права голоса при решении семейных вопросов

Если перейти от ролей к убеждениям или от убеждений к общим понятиям, общим фенотипам (напомним, фенотип — это внешность и поведение индивида), сходствам в еде и музыке, то обнаружим множество примеров того, как разделяемые знания формируют различные культуры.

Отчасти эти общие психические элементы возникают в ходе жизни индивида, по мере накопления у него знаний и опыта взаимоотношений. В определенном смысле накапливаются они в нашем разуме и теле.

людей, выросших в одном сообществе, сходный опыт: климат, телевидение, еда, законы и ценности (например, жир — плохо, честность — хорошо, усердный труд — благочестиво).