Мирья Лекке

  • Сергей Аносовciteerde uit2 jaar geleden
    Если в советскую эпоху русско-грузинский миф способствовал почти ритуальному изучению истории взаимоотношений двух народов, то начиная со второй половины 1980‐х годов именно этот миф стал своего рода фундаментом для политического, военного, а также, как тогда казалось, и культурного размежевания некогда «братских республик».
  • Сергей Аносовciteerde uit2 jaar geleden
    страны, разделенные опытом имперского гнета, национального обособления и вооруженными конфликтами[1].
  • Сергей Аносовciteerde uit2 jaar geleden
    важные фазы «производства» грузинской национальной культуры приходятся и на раннесоветcкий период с его политикой «коренизации», которая, хотя и имела конъюнктурный характер (т. е. была направлена прежде всего на сохранение советского строя в республиках), в то же время способствовала развитию национальных культур (Martin, 2001; Jones, 2013, 8–9, 15–17)
  • Сергей Аносовciteerde uit2 jaar geleden
    Формирование грузинской нации во второй половине XIX в. происходило именно в режиме постоянного сопротивления религиозной и языковой политике Петербурга.
  • Сергей Аносовciteerde uit2 jaar geleden
    присущую советскому периоду нечеткость в разграничении понятий «русского» и «советского», которая на уровне нормативной культуры существует и по сегодняшний день
  • Сергей Аносовciteerde uit2 jaar geleden
    В период с 1918 по 1921 г. Грузия представляла собой независимую республику, в которой различные авангардистские течения в литературе и изобразительном искусстве повлекли за собой настоящий расцвет грузинской культуры.
  • Сергей Аносовciteerde uit2 jaar geleden
    обе эти общности включают в себя различные этносы, в них говорят на разных языках, в их состав входят политически значимые национальные меньшинства с особой культурной идентичностью и исторической памятью.
  • Сергей Аносовciteerde uit2 jaar geleden
    сама советская власть нередко выступает в роли сугубо внешнего фактора и определяется именно как «русская» власть, в то время как распад СССР преподносится в рамках публичной национальной самопрезентации как национальное освобождение, описываемое в традициях антиколониальной борьбы
  • Сергей Аносовciteerde uit2 jaar geleden
    сведенные к ритуалу встречи между писателями и интеллектуалами из разных республик нередко влекли за собой вполне искреннее общение и развитие дружеских отношений, которые многочисленными нитями пронизывали Советское государство, преодолевая характерное для него разделение на центр и периферию (Дравич, 1990).
  • Сергей Аносовciteerde uit2 jaar geleden
    негласной иерархии народов СССР, в которой русские («первые среди равных») и грузины («древнейшая цивилизация СССР»), как правило, занимали места в самых высоких рядах, что подчеркивало их неофициальный статус более цивилизованных народов.
fb2epub
Sleep je bestanden hiernaartoe (maximaal 5 per keer)