Анна Гличева

Нет красоты совершеннее, чем та, что уже есть», — говорят дзен-буддисты

XVI веке чаепития стали элитной формой досуга, представители высшего общества

Неброскость, асимметричность, лаконичность, неяркость и следы времени: вот пять граней ваби-саби, которые можно объединить одним словом: естественность.

Согласно синтоизму, всё населено божественными духами — ками (в том числе реки, горы, природные явления), а боги, люди и все остальные существа ведут свое происхождение от одних предков: таким образом, каждый человек при определенных обстоятельствах может стать ками. Человек, кот, туман, растение — все они братья, дети Священной Матери. В свете этих родственных связей Вселенная кажется наполненной разумной жизнью. Таким образом, синтоизм состоит не в почитании одного центрального божества, а в концентрации на божественной части своей природы, особенно в сосредоточении на накаима (буквально переводится как «сейчас»), вечном настоящем, которое близко принципу недвойственности в буддизме.

, что истинно, раскрывается без принуждения. Таков принцип Пути»

видах искусства, объединенных духом ваби-саби, совершенство — далеко не обязательный критерий, а вот спонтанность ценится высоко — ведь это признак гармоничного отношения с реальностью, следования потоку. Попробуйте открыться импровизации, отдаться на волю обстоятельств, быть благодарными за то, что получаете, даже если это не совпадает с вашими ожиданиями, и согласиться на приключения.

Семью веками позже Тайсэн Дэсимару («Вопросы мастеру дзен», 1981) призовет отказаться от попыток постичь суть жизни: «Задаваться целью — это болезнь ума. Вам не нужна цель в случае, если здесь и сейчас вы сосредоточены на том, что делаете. Раскройте руки, и вы получите все, даже материальные блага».

«Нет красоты совершеннее, чем та, что уже есть»,

«Если бы жизнь наша продолжалась без конца, не улетучиваясь подобно росе на равнине Адаси и не уносясь, как дым над горой Торибэ, ни в чем не было б очарования. В мире замечательно именно непостоянство»

-саби меняет привычный формат нашей системы ценностей, отказываясь от традиционного разделения всего на хорошее и плохое, уродливое и красивое.