Julian Reid

En cierta ocasión Friedrich Nietzsche insistió en que el indicador más claro de vivir era estar siempre en peligro.

Para Crutzen resulta innegable que la especie humana es la principal fuente de impacto en su ambiente. Según explica en un artículo escrito en conjunto con Christian Schwagerl, «Durante siglos los humanos se comportaron como rebeldes contra el superpoder que llamamos “Naturaleza”. No obstante, en el siglo XX, las nuevas tecnologías, los combustibles fósiles y el crecimiento acelerado de la población tuvieron por resultado una “Gran Aceleración” de nuestros poderes. Si bien de modo torpe, ahora estamos tomando el control del reino de la Naturaleza, desde el clima hasta el ADN». Lo anterior no sólo implica que los «humanos se están convirtiendo en la fuerza dominante para el cambio en la Tierra», sino que afirma finalmente la «idea religiosa y filosófica por tanto tiempo sostenida» de que «los humanos son los amos del planeta Tierra». Por consiguiente, conforme se mezclan las esferas humana, natural y moral —y, ciertamente, chocan enérgicamente—, en un marco de consolidación para entender la posición del humano en el mundo, se buscan de modo crítico nuevas sensibilidades éticas y nuevos modos de gobernanza.

Conforme entramos en esta nueva época —lo que podríamos comenzar a definir como el «realismo desestabilizado del peligro planetario»— no hay «retorno a la seguridad» como si alguna vez hubiera sido ésa la realidad vivida del pasado. La inestabilidad y la inseguridad son la nueva normalidad conforme nos acostumbramos cada vez más a vivir en sistemas complejos y dinámicos que no ofrecen posibilidad alguna de control. Nuestro sentido absoluto de lo que implica el «sistema de la Lebenswelt [mundo de la vida]» se está transformando de modo constante.