bell hooks

Cuando un profesor o un alumno usa el humor para herir o dañar, es responsabilidad de todas las personas en el aula encontrar maneras de reconocer lo que ha pasado y de trabajar para reparar el daño que eso ha causado a la dinámica de la clase.

A largo plazo, enseñar a los estudiantes a valorar la discrepancia y los intercambios críticos de opinión los prepara para enfrentarse con el mundo real

Las negras de la época no podíamos unirnos en la lucha por los derechos de las mujeres porque no concebíamos nuestra condición de mujeres como un aspecto importante de nuestra identidad.

El mundo académico no es el paraíso. Pero el aprendizaje es un lugar donde se puede crear un paraíso. El aula, con todas sus limitaciones, sigue siendo un escenario de posibilidades.

El motor del pensamiento crítico es el anhelo de saber, de comprender cómo funciona la vida.

que las palabras de una página pudieran transformarme y cambiar mi forma de pensar.

Aprendimos pronto que nuestra devoción por el aprendizaje, por una vida de la mente, era un acto contrahegemónico, una manera fundamental de resistir a cualquier estrategia de colonización racista blanca

no es fácil para los individuos cambiar de paradigma y que debe haber espacio para que la gente exprese sus miedos, para que hable de lo que está haciendo, cómo lo está haciendo y por qué.

por lo general hay, cierto nivel de dolor implícito al renunciar a las formas antiguas de pensar y conocer y aprender nuevos enfoques. Respeto ese dolor. Y ahora, cuando doy clase, incluyo un reconocimiento de este dolor, es decir, hablo del cambio de paradigma y del malestar que puede provocar. Las y los estudiantes blancos que están aprendiendo a pensar con una mirada crítica las cuestiones de la raza y del racismo pueden volver a casa por vacaciones y de repente ver a su padre y a su madre bajo una luz diferente. Puede que reconozcan en ellos ideas no progresistas, racismo, etc., y tal vez les duela que las nuevas formas de conocer lleguen a crear extrañamiento donde antes no lo había.

En Estados Unidos no hablamos lo suficiente de la manera en que la clase configura nuestra perspectiva de la realidad. Como tantos libros del primer feminismo reflejaban en verdad determinado tipo de sensibilidad burguesa blanca, estas obras no tocaron con hondura a muchas mujeres negras; no porque no reconociéramos las experiencias comunes que las mujeres compartíamos, sino porque estos rasgos comunes estaban mediados por diferencias profundas en nuestras realidades creadas por la política de la raza y de la clase.