Время в кино

С.Л. Франк полагает вопрос об истории основным вопросом русской философской мысли: «Философия истории и социальная философия… – вот главные темы русской философии. Самое значительное и оригинальное, созданное русскими мыслителями, относится к этой области»[260].
Отечественный кинематограф вписывал события войны в область сакрального. Ю. Норштейн в «Сказке сказок», Л. Шепитько в «Восхождении», М. Донской в «Радуге», Г. Чухрай в «Балладе о солдате».

Своим фильмом режиссёр порывает с традицией русской культуры, сопрягающей историю с областью сакрального. Об этой особенности русской культуры Николай Бердяев пишет: «Оригинальная русская мысль рождается как мысль историо софическая. Она пытается разгадать, что помыслил Творец о России. Каков путь России и русского народа в мире?..»[259]

Скверный романс и скверное вино. Пустота.
Прошлое не противопоставляется настоящему и не идеализируется. Оно скудно и абсурдно. Мгновение прошлого – это только точка в процессе становления, такая же точка, как любая точка настоящего.

История по Михалкову есть непрерывное становление неизвестно чего, движение из ниоткуда в никуда. И потому смысла она не имеет

Питирим Сорокин подобной возможности для моделирования истории в принципе не предполагает: «"Куда идёт род человеческий?" и "Куда движется мир?", "Откуда они взялись и куда направляются?". Эти вопросы – одни из самых древних и наиболее важных в истории человеческой мысли. Ответов на них было множество. <…> все эти ответы с точки зрения проблемы "откуда и куда" можно разделить на три группы: 1) линейные, 2) цикличные, 3) смешанные концепции (к числу последних относятся концепции неполного, или вариантного, повторения)»[258].

Ход истории определяет случай – вот главный посыл фильма. История описывается как нелинейный динамический процесс. Таким образом в кинематографе реализована модель истории, ранее не встречавшаяся.

По мнению П. Тиллиха, «интерпретация истории предполагает нечто большее, чем разрешение проблем истории. Поскольку история есть всеохватывающее измерение жизни и поскольку историческое время – это время, в котором заключены все прочие временные измерения, ответ на вопрос о смысле истории содержит ответ на вопрос об универсальном смысле бытия»[255].

Внутри произведения искусства историческое время не может носить тотальный характер. Должно существовать ещё «собственное время», находящееся со временем историческим в сложных отношениях взаимовлияний и взаимозависимостей.

вопрос о соотнесении исторического времени с другими временами внутри художественной структуры.

Последовательный анализ временной формы фильма открывает смысловые отношения внутри него.