La salvación de lo bello

¿Por qué lo pulido nos resulta hoy hermoso? Más allá de su efecto estético, refleja un imperativo social general: encarna la actual sociedad positiva. Lo pulido e impecable no daña. Tampoco ofrece ninguna resistencia.

Hoy nos hallamos en una crisis de lo bello en la medida en que a este se lo satina, convirtiéndolo en objeto de agrado, en objeto del «me gusta», en algo arbitrario y placentero. La salvación de lo bello es la salvación de lo vinculante.

A lo bello se le priva hoy de toda consagración. Ha dejado de ser un acontecimiento de la verdad

En cuanto acontecimiento de la verdad, lo bello es generativo, engendrante, incluso poetizante. Da a ver. Lo bello es este don. Lo bello no es la obra como producto, sino sobresalir la verdad resplandeciendo. Lo bello trasciende también la complacencia desinteresada. Lo estético no tiene ningún acceso a lo bello en un sentido enfático. Al ser el resplandeciente sobresalir de la verdad, lo bello es inaparente, por cuanto se oculta tras los fenómenos. También en Platón es necesario cierto apartar la vista de figuras bellas para llegar a vislumbrar lo bello en sí.

Lo bello es, según Heidegger, «el nombre poético de la diferencia de ser».

A la belleza no se la encuentra en un contacto inmediato. Más bien acontece como reencuentro y reconocimiento

La belleza es una tardana, una rezagada. Lo bello no es un brillo momentáneo, sino seguir alumbrando en silencio.

La belleza acontece donde las cosas están vueltas unas a otras y entablan relaciones. La belleza narra. Al igual que la verdad, es un acontecimiento narrativo

que se consume es siempre lo nuevo y no lo sido.

Ante una figura bella, uno recuerda lo sido. Para Platón, la experiencia de lo bello es una repetición de lo que ha sido, un reconocimiento