Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир

Многие масоны возмущались вмешательством французского государства в их заветные ритуалы. Те, кого раздражала иноземная оккупация, в ложах могли бранить императора, не опасаясь за свою жизнь. Или же масонские ложи использовались как образцы для создания братств с политическим уклоном. Но в стране происходило и нечто более примечательное. Французы покорили и унизили народы итальянского полуострова, однако, таким образом, народы смогли объединиться под общим правлением и воспринять идеи Французской революции. В результате впервые в истории появилась возможность создания единой Италии. Агенты Мюрата в масонских кругах заметили признаки зарождения итальянского национального самосознания. Масоны были одними из первых, кто это почувствовал. Мюрат писал Наполеону: «Я повторяю вам, сир: их единственная мечта — объединение всей Италии».

. До Французской революции в Италии к масонству относились более или менее терпимо. После того как Французская революция разнесла по всей Европе страх подрывной деятельности, масонство было запрещено и продолжало существовать в подполье. В наполеоновской же Италии, напротив, оно стало квазиофициальным. Вступив на южноитальянский престол в 1806 году, Жозеф Бонапарт был избран Великим мастером «Великого востока Неаполя», нового высшего собрания, связанного с аналогичными органами на севере Италии, который еще раньше оказался под контролем Франции.

Южная Италия должна была выполнять свою главную функцию — снабжать имперскую военную машину деньгами, новобранцами и снаряжением.

Революция положила конец дворянской системе покровительства, и теперь полезные знакомства заводили в масонских ложах. Ложи также стали своего рода храмами, в которых поклонялись императору. Было в них и немало полицейских информаторов.

Маркиз де Лафайет, французский масон, герой американской Войны за независимость, быстро принял идеалы 1789 года.

амым выдающимся масоном того периода был Филипп, герцог Орлеанский. Будучи Великим мастером «Великого востока» более двадцати лет, Филипп с энтузиазмом отнесся к революции, став якобинцем и назвав себя «Гражданин Филипп-Равенство», Филипп Эгалите. В январе 1793 года он даже проголосовал на Национальном съезде за то, чтобы отправить на гильотину своего кузена, короля Людовика XVI

азательная база так же хрупка, как и сама теория

философы, мыслители и реформаторы Просвещения, замыслившие уничтожить христианство. Их было трое: Жан д’Аламбер, математик, выступавший редактором великого сборника рационалистической ереси, «Энциклопедии»; прусский король Фридрих II, который положил конец цензуре, объявил религиозную свободу и окружил себя безбожниками-интеллектуалами; и, что самое страшное, воинствующий атеист Вольтер. Проповедуя рациональность и терпимость

Конечная же цель — слитие всех религий в одно кредо. Христос больше не путь, истина и жизнь, а лишь один из целого ряда духовных учителей человечества. Коротко говоря, христианству предстояло раствориться в синкретическом вареве. И, следуя за своими учителями манихейцами, масоны предлагают нам то же самое кушанье под обманчивым названием «религиозная терпимость».

Революционеры уже объявили свободу вероисповедания, конфисковали церковное имущество, а институт Церкви подчинили государству. Традиционную религию был призван заменить культ высшего бытия, или культ разума.