Дисциплина благодати

Наказание может преследовать одну из двух целей: свершение правосудия или исправление характера. Когда человека, осужденного за преступление, отправляют в тюрьму, — это наказание ради свершения правосудия. Если же родители наказывают своего ребенка, то они делают (или, по крайней мере, должны делать) это ради исправления его характера.

Хотя сегодня под словом «на

Однажды я рассказал другу о прелюбодеянии, в которое впал один христианский служитель. (Это не было сплетней: я не назвал имени этого человека, и мой друг в любом случае не знал его.) Я сказал: «Подобные вещи меня всегда пугают. Я начинаю думать: ‘А может ли такое случиться со мной?’» Тогда мой друг ответил, что насчет себя он в этом смысле совершенно спокоен, поскольку давным-давно придерживается определенных принципов отношений с женщинами.

Его самоуверенность меня неприятно удивила. Хотя я ничуть не умалял эффективность установленных им принципов, в уме у меня постоянно вертелись слова из 1 Коринфянам 10:12: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Помните учителя воскресной школы, к которому во время богослужения подсела страдающая от одиночества женщина? Принципы моего друга не учитывали подобных ситуаций. Мы никогда не достигнем такого состояния, когда нам не нужно будет бодрств­овать, — даже в сферах, в которых мы считаем себя сильными. Как сказал Джон Оуэн: «Когда живущий в нас грех наименее ощутим, он, в действительности, наиболее силен».79

Однажды я был на семинаре «Тюремного братства», и один заключенный, свидетельствуя о своей жизни, рассказал, что в прошлом был судьей. Это разбило вдребезги мои стереотипы о заключенных. Человек, однажды поклявшийся соблюдать закон и вершить правосудие, сам был осужден за преступление! Но потом я вспомнил о Давиде, муже по сердцу Божьему (Деяния 13:22), человеке, избранном для написания большинства Псалмов — одной из наиболее прекрасных и вдохновляющих книг Писания. Несмотря на все свои духовные достоинства, Давид все же совершил прелюбодеяние, а затем, чтобы скрыть содеянное, организовал убийство. Я подумал: «Соверши Давид такое же преступление сегодня, он оказался бы за решеткой». И тут же меня посетила другая мысль: «Разве я сильнее Давида?»

Я не раз слышал, как один известный учитель Библии говорит: «Нет такого греха, который я не мог бы совершить». Думаю, такой человек гораздо лучше подготовлен к атаке искушения, чем мой друг, столь уверенный в себе относительно греха прелюбодеяния. Единственная наша охрана — это чувство глубокого смирения, когда мы осознаем, насколько по-прежнему силен живущий в нас грех. Пусть вас даже не посещает мысль о том, что существуют области искушения, в которых вам не нужно быть начеку.

Итак, мы должны изучать свои индивидуальные склонности к греху. Не зная себя и своих конкретных слабостей по отношению к греху, мы не сможем бодрствовать против соответствующих искушений. В Притчах 27:12 сказано:

Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются.

Применив этот простой принцип, капитан «Титаника», скорее всего, смог бы избежать столкновения с айсбергом. Аналогичным образом, и мы можем обходить искушения стороной, просто видя явную опасность и укрываясь от нее.

Однажды, находясь в одиночестве в гостиничном номере, я включил телевизор, чтобы посмотреть, нет ли чего-нибудь интересного. На одном из каналов шел какой-то фильм. Начав смотреть его с середины, я решил разобраться, в чем суть сюжета. Вдруг, как гром среди ясного неба, главная героиня разделась и прыгнула в постель к мужчине — главному герою. Потрясенный, я застыл на месте. Я слышал о подобных фильмах, но никогда раньше ни одного из них не видел. И, тем не менее, из-за похотливого сердца, как у большинства мужчин, я продолжал смотреть этот фильм в ожидании, что героиня совершит что-нибудь подобное еще раз.

Из этого случая я извлек важный урок. Когда я один в гостиничном номере, я не могу доверять себе, включая телевизор, если только речь не идет о просмотре какой-то конкретной программы, общее содержание которой мне заранее известно (например, выпуск новостей или трансляция спортивного матча). Зная свое похотливое сердце и осознавая вероятность увидеть на экране что-либо, способное сыграть на этой похоти, я должен, выражаясь словами притчи, «увидеть беду и укрыться».

В качестве способа «укрыться» я дал обет, что никогда не включу телевизор наугад, будучи один в гостиничном номере. (Кстати говоря, это — иллюстрация одного из видов особого посвящения, о чем я говорил в главе 9.)

Мы уже затрагивали сферу устойчивых моделей нашего греховного поведения, тех искушений, для которых мы особо уязвимы. Мы увидели, что, выявив свои области уязвимости, нам необходимо сделать в их отношении решительное посвящение, молиться об этом и учить наизусть конкретные фрагменты Писания, укрепляющие нас в борьбе с этими искушениями. Теперь же мы обретаем дополнительную помощь: будьте особенно бдительны в отношении своих слабостей.