Социальная и военно-политическая история некрасовских казаков

заметим, что часть казаков сражались в рядах Красной Армии, защищая дело революции [98]

Кстати, отнюдь не случайно на заседании Кубанской Рады 22.04.1919 г. отмечались заслуги некрасовцев в „борьбе с большевизмом на Кубани", поскольку данное обстоятельство действительно имело место.

о своего язык надо" [25].
Как отмечалось выше, первый завет Игната гласил: „Царю не покоряться, до царя в Расею не возвертаться". Не решаясь его опровергнуть как формулу, сторонники переселения не придумали ничего лучшего, как объявили, что уходить надо на основании того, что „запрет Игнат на двести годох положил, они прошли" [26]

Один из путешественников свидетельствовал, что у майносских некрасовцев не было принято скрывать от приезжих своих женщин, хотя последние не допускались на „пирушки", где присутствовали только мужчины. „Но если женщинам приходилось бывать при попойках, то они пили как следует. В корчме они могли пить и танцевать вместе с мужчинами" [230].

обычай имел место и в XX в. [229].

Поскольку „Заветы", а также религиозные воззрения некрасовцев, запрещали им жениться и выходить замуж за иноверцев, в т.ч. других христиан - греков, болгар и т.п., невест и женихов выбирали, как правило, из своей среды. В особых же случаях - „если кого принимали в некрасовцы, за того казачка могла пойти замуж" [225]. Именно о таком факте вступления „чужого" в казачью среду писал в XIX в. М.Чайковский, упоминая казака Прокопа, дезертировавшего „из русских уланов", перешедшего в старообрядчество и принятого некрасовцами в свою среду [226]. Побывавший на о.Майнос В.Ф.Минорский (1901 г.), подметил значительный перевес числа женщин в населении с.Эски-Казаклар, чем, кстати, он объяснял выдачу замуж некрасовцами около 10 своих девушек за соседей-дунаков из с.Ени-Казаклар [227].

Именно о таком факте вступления „чужого" в казачью среду писал в XIX в. М.Чайковский, упоминая казака Прокопа, дезертировавшего „из русских уланов", перешедшего в старообрядчество и принятого некрасовцами в свою среду [226]

В одном из исторических некрасовских преданий говорится о двух таких Кругах - 1861 и 1871 гг., когда атаман И.Куприянов, оскорбивший старика-учителя и не оказавший помощи вдове, был высечен плетьми, а атаман Красников - смещен с должности за агитацию казаков по переходу в „Гончарову веру" [215].

щения - зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные. Галлюцинации воспринимались некрасовцами как реальное явление, а все это вместе взятое породило массу различных суеверных рассказов" [201].

У некрасовцев отобрали многочисленные султанские, в т.ч. жалованные, фирманы, оружие, в т.ч. пушки [190].