Духовные проповеди и рассуждения

Кто хочет стать тем, чем он должен быть, тот должен перестать быть тем, что он есть

Кто вожделеет высокого, тот высок.

Созерцание должно стать плодотворным в делании, делание – в созерцании.

Для Экхарта символ был той же реальностью, а понятия – живыми существами и живыми силами объективного духовного мира, в котором он жил полной творческой жизнью

Как мистика, так и схоластика принимают за основу непосредственное прозрение Бога. Но схоластика принимает это прозрение, или откровение, данным извне, она опирается на чужой опыт, на авторитет Священного Писания. На этом основании строит она систему понятий, которая делает догмат приемлемым для разума. Разумом возвышаясь над природой, она объясняет ее законы. Но отвлеченная мысль остается при этом замкнутой сама в себе, рассудочной, разумеющей вещи извне.
Схоласт мыслит о Боге, мистик мыслит Бога. Или еще точнее: он мыслит божественно.

Вот настоящее мгновение вечности: когда душа познает все вещи в Боге такими новыми и свежими и в той же радости, как они чувственно сейчас передо мной.

Когда нет больше времени, это и есть свершение времен. Когда дня больше нет, тогда свершен день. Поистине, где должно свершиться это рождение, там должно исчезнуть всякое время; ибо нет ничего, что бы так препятствовало этому, как время и творение.

В большом страдании он видит сокращение пути того, кто Богом любим. «И радость Божья, и праведника – одна».

Для человека, пребывающего в Божьей воле, и в Божьей любви, для него радость – делать добрые дела, которые Бог хочет, и оставлять злые, которые против Бога. И для него невозможно не выполнить дело, которое Бог хочет, чтобы было исполнено».

Зло, по Экхарту, – поступки обособленного, замкнутого в себе человека, который хочет лишь своего.