Ад: История идеи и ее земные воплощения

Последнее напутствие Сократа его ученикам было простым: занятия философией — верный способ избежать наказания после смерти.

Рай — это надежда христианина, Ад — его кошмар, страх и ужас, преследующий его повсюду. Во что превратится христианство — то есть современная европейская вера — без двух этих идей, или чувств, или верований? В мягкую форму суеверия. Надежда на вечное блаженство, бесспорно, очень нравится эгоистам; а страх перед вечными, нескончаемыми муками удержит многих от греха. Но все те, кто руководствуется такими мотивами, морально уступают тем, кто делает добрые дела оттого, что считает их верными, и приносит пользу людям и обществу независимо от того, получит ли сам какую-то выгоду. Высокая обязанность человека — совершать хорошие поступки, говорить правду не только не получая награды, но и, вполне возможно, расплачиваясь за это впоследствии.

Эпосе о Гильгамеше» (ок. 2100 до н. э.), царь Месопотамии отправляется в рискованное путешествие, чтобы открыть секрет вечной жизни и избежать участи всех смертных, но в конце концов узнает, что это невозможно. Бессмертны только боги

Душа моя! Могла ли ты представить, каким ужасным может быть отлучение от Бога? Могла ли знать, что ты теряешь, кидаясь в бездну счастья? Как ты можешь вынести мысль о бытии, о мгновении, когда тебя осудил сам Создатель, Создатель каждой вещи, которая делает жизнь желанной? O! Как ты выдержишь то, что твой Отец, самый нежный и милосердный, твой Спаситель, такой любящий и мягкий, ангелы и простые люди, самые лучшие из всех созданий на земле, что Господь, который когда-то любил тебя так, что был готов пожертвовать жизнью ради тебя, что те, чьим делом было помогать тебе во всем и дарить безмерную радость, меньше всего отныне хотят, чтобы ты была счастлива? Одним словом, когда все, кто делает добро и постоянно дает тебе радость, станут тебя презирать и питать к тебе отвращение, отвергнут тебя, посмеются над твоими бедами и будут насмехаться над твоим страхом? Боже милосердный! Как наши души будут вспоминать о тех ярких и прекрасных дворцах счастья, откуда их изгнали навсегда?

Представьте, таким образом, что каждый смертный грех — это скрытое или явное нарушение Божьей воли и оскорбление Господа. Оскорбление возрастает от двух аспектов — величия оскорбленного или низости оскорбляющего. Поскольку величие Господа бесконечно, как и наша низость, то и оскорбление Господа по-своему бесконечно. Это бесконечный злой умысел, более омерзительный, чем страшнейшее из оскорблений любого создания на земле.

Безбожники будут восставать совсем не так, как святые, они будут даже в тени смерти. С момента, как они встанут из могил, смерть будет витать над ними, питаясь их душами, и поглотит их, как бездонная яма… Безбожники при смерти похожи на семена чертополоха, а при воскресении будут напоминать чертополох: многочисленные, отвратительные, агрессивные и отторгающие. Такое бесчестие, стыд и позор будут на них, что ни Господь, ни Христос, ни Святые, ни Ангелы не смогут на них взглянуть или подойти к ним… Их подъем из могил называется Воскресением грешников, в этот день они являются и попадают в ноздри Господу и всем Силам Небесным страшным зловонием. Если бы человека при рождении наделяли ненавистью, какими злобными и утомительными, бесчестными и презренными были бы те, кто восстанет без Бога, без Христа, без Духов и без Блаженства; когда прозвучит трубный глас к их Суду, они встанут из могил гораздо более отвратительными и грязными, чем если бы погрузились в самую мерзкую дыру на Земле…

«Я увожу к отверженным селеньям,

Я увожу туда, где вечный стон,

Я увожу к погибшим поколеньям.

Был правдою мой зодчий вдохновлен:

Я высшей силой, полнотой всезнанья

И первою любовью сотворен.

Древней меня лишь вечные созданья,

И с вечностью пребуду наравне.

Входящие, оставьте упованья».

И стал я сетовать, и восплакал о природе человеческой. И сказал мне ангел: «О чем ты плачешь? Не милосерднее ли ты Бога? Ибо Бог, сожалея о людях в святости Своей, ждет их обращения и покаяния. Те же, соблазняемые собственным вожделением, приходят сюда и терпят вечное наказание».

Муж ее первый, Сихей, на любовь отвечает царице.

Долго Эней, потрясенный ее судьбою жестокой,

Вслед уходящей смотрел, и жалостью полнилось сердце.

Я не по воле своей покинул твой берег, царица!

Те же веленья богов, что теперь меня заставляют

Здесь во тьме средь теней брести дорогой неторной,

Дальше тогда погнали меня. И не мог я поверить,

Чтобы разлука со мной принесла тебе столько страданий!

Стой! От кого ты бежишь? Дай еще на тебя поглядеть мне!

Рок в последний ведь раз говорить мне с тобой дозволяет».

Речью такой Эней царице, гневно глядевшей,

Душу старался смягчить и вызвать ответные слезы.

Но отвернулась она и глаза потупила в землю,

Будто не внемля ему, и стояла, в лице не меняясь,

Твердая, словно кремень иль холодный мрамор марпесский.

И наконец убежала стремглав, не простив, не смирившись,

Скрылась в тенистом лесу, где по-прежнему жаркой любовью