Som dig selv

leve op til et krav.

anden for at opnå noget, dvs. for et formåls skyld, f.eks. at blive beundret. (ii) Jeg kan ville hjælpe en anden, fordi jeg har gjort mig det til en regel, at jeg altid vil hjælpe mennesker, der har brug for det. Formål og regel er åbenbart to elementer, der nødvendigvis indgår i begrebet handling. Analysen viser, at Kant opfatter viljen som fornuftsbestemt; det er nemlig takket være fornuften, vi kan sætte mål for vore handlinger og følge regler.

Jeg kan ville hjælpe en

rum og tid, som er rene anskulesesformer, dvs. hører til sansningen; og kategorierne, som er rene begreber og hører til forstanden.

Humes teori omfatter også socialetikken. Omsat til samfundets større sammenhænge indebærer følelsen af benevolens:
… a steady preference of the greater happiness. (smst., s. 79).
(… en vedvarende forkærlighed for den størst

I den borgerlige tilstand derimod findes der en fælles overenskomst for, hvad der er godt og ondt, som f.eks. lovene og deres håndhævelse ved magt er udtryk for, hvorved den enkelte borger værnes. Med andre ord fremlægger Spinoza ideen om en kontrakt, hvor den enkelte underkaster sig lovenes gyldighed for derved at opnå et større råderum.

Åndens højeste gode er derfor erkendelse af Gud, medens dens højeste dyd er at erkende Gud som ubetinget uendelig og som ophav til alt. Denne stræben efter Gud bør dog ikke næres af ønsket om at Gud skulle elske igen, for så ville man netop have misforstået Guds væsen, der indebærer, at han hviler i sig selv og ikke påvirkes af os. Den kærlighed vi har til Gud er nemlig egentlig Guds kærlighed til sig selv, dvs. Guds selvmeddelelse i vores ånd.

Spinoza identificerer tre oprindelige følelser: glæde, sorg, og den lige omtalte drift. Kærligheden er således ikke andet end glæde ledsaget af ideen om en ydre årsag og dermed ikke en selvstændig følelse.